澎湖地理環境險惡，長達半年的東北季風、風雨不調、地質不易耕作、早年瘟疫流行，民間信仰將之歸於邪煞，而發展出許多鎮邪止煞的防禦系統。
先天條件不佳，澎湖民間多認為是環境風水有缺陷，於是發展出鎮風塔、雕刻符籙、八卦、劍獅等鎮煞避邪的厭勝物(壓服而制勝的物品)。
民間認為只要在各處安置「石敢當」，村里境內或周邊就能獲得平安，同時也起了撫慰人心的作用，石敢當信仰已非單純只具有迷信的性質。
將石敢當與宅院合體，那整座屋宅不就變成巨大的石敢當了嗎？Tony是這樣異想天開的認為如此啊，還有什麼地方比住在石敢當裡面更安全的
石敢當又稱泰山石敢當，據說在石頭上寫下「石敢當」這三個字，此石便具有避邪止煞的功能。其傳說典故如下：
1.相傳泰山腳下住著一名好漢，名叫石敢當，能除妖捉鬼，將他的名字刻於石上亦有降服鬼怪之功效。
2.古代認為東嶽泰山之石具有獨特靈性和神力，也開始泰山石敢當的靈石崇拜。
民間認為只要在各處安置「石敢當」，村里境內或周邊就能獲得平安，同時也起了撫慰人心的作用，石敢當信仰已非單純只具有迷信的性質。
石敢當的表面，也會依需要刻上符文、猛獸或八卦等圖象，讓石敢當增添更多功能，提昇防禦能力。
下回旅遊菊島，除了在各景點拍美照，也可以像Tony一樣仔細觀察路邊的各種石敢當，這樣就可以跟親友炫耀自己的文化深度啦
石塔是另一種型式的「塔石敢當」，又稱為鎮風塔，具有鎮住強烈東北季風的風水建物，但鎮風塔除了鎮風功能，也會視地區而有著驅邪鎮煞的重任。
馬公市鎖港里的南、北塔是澎湖知名的「塔石敢當」，相傳兩塔之間原有一座沙丘(社里靠山)，之後因強風吹襲而消失，原址蓋了兩座大石塔來彌補風水的缺失。
鎖港南、北鎮風塔底座面積達60平方公尺，高有14公尺，是澎湖境內最大的鎮風塔，拔天的高度彷彿真的鎮了風、止了煞，給予當地居民一份安心與平靜。
鎖港鎮風塔介紹請看：菊島夏之戀(13)：馬公．南環線：風櫃、鎖港、進士第
西嶼鄉外垵村西側山頂懸崖邊的三仙塔，則是結合了外垵村王爺信仰的風水石塔，位處高處保護村內居民，遊客到此參觀得注意自身安全。
三仙塔介紹：菊島夏之戀(26)：西嶼．漁翁島燈塔、西台餌砲&外垵活海鮮
一般來說，石敢當可由村廟設置或個別家戶豎立，但石塔卻是公設的，建塔乃村莊一件大事，通常是發生某種事件影響村民安危，才會設塔藉以辟邪祈安。
七美大磯釣場有座福龍寶塔。據傳民國52年間，國軍協助七美鄉興建南滬碼頭，炸取該塔西北方海岸的玄武岩為建材，因而破壞風水地形，故設塔彌補之。
七美雙心石滬附近的金龍寶塔建有九層，塔高約460公分，結合了民間廟宇的「剪黏」藝術，將鎮風塔頂端的裝飾物從古樸演進到華麗風格。
據傳當地過去曾經流行霍亂，以及出海捕魚時海難事件頻傳，當地王爺廟宇指示建造金龍寶塔，改善風水、確保村民平安。
馬公市西衛里東側海裡有一座八層石塔，塔高1080公分，塔頂紅色葫蘆約132公分，只有退潮時才能見到石塔全貌。
相傳當地每當海水退潮之際，潮水向東北方洶湧奔流，恐對里民產生不良影響，於是決定建造石塔，希望可以減緩潮汐流速，鎮壓煞氣，庇護漁船作業安全。
西衛鎮風塔建造之初或許並非全為阻擋風害，卻也在西衛里的港灣裡，默默守護村民超過130年的歲月了。
白沙鄉的北海遊客服務中心外面的停車場，臨海處立著兩座仿埃及方尖碑造型的黑色鎮煞碑，這也是一種「碑石敢當」的變形。
這座請出姜太公和雷神的鎮煞碑，Tony上網查不到相關資料，但傳說姜太公封神完畢，行至泰山，發現自己竟無職缺可補，死後便化作「石敢當之神」
白沙鄉後寮村的澎8線鄉道上，在前往天堂路的岔路口附近，有一座主祀保生大帝的後寮威靈宮，宮廟廣場南側有一座巨大的「魑魅魍魎」碑
「魑魅魍魎」碑寬107公分、高191公分，由玄武岩製成；相傳道光年間，後寮一帶出現妖怪作祟鄉民，威靈宮神明指示立此碑鎮壓，妖怪從此不再出現。
魑魅魍魎加「雨」字於其上，雨」為「雷」字簡化而來，隱喻「雷電壓制除煞」，這是當地知名的「碑石敢當」。
「雨」字也有「雨漸耳」之解釋。「雨聻」是澎湖石符或石敢當常見的符籙文字，逐漸演變為「雷聻」或「雨聻」,「聻」驅鬼避邪，加雷雨有雷霆震懾之意。
說起澎湖的宗教信仰，最知名的就是主祀天上聖母媽祖的澎湖天后宮，位在馬公市中心，於1604年即已立廟，是台灣歷史悠久的廟宇，名列一級國定古跡。
馬公市鎖港里的澎湖紫微宮，則是擁有全澎湖最高最大的露天神像，主祀紫微北極大帝，是澎南地區的宗教新景點。
說起澎湖數量最多的廟宇當屬王爺廟，王爺在澎湖又稱王爺公、千歲、千歲爺、恩主、恩主公，行除瘟疫或代天巡狩之職。
王爺信仰深入澎湖民間，2015年澎湖縣政府民政處登記立案的王爺廟宇就有49座，之所以數量之多，大抵與澎湖早期居住環境艱辛險惡有關。
澎湖先民認為王爺的前身是瘟神，以散播瘟疫執行「代天巡狩」，所以村民無不虔誠供奉之，部份王爺漸漸的演化為村中守護神，誠心參拜可以驅逐瘟疫。
王爺廟裏的千歲一般只稱姓氏，有上百餘種姓氏，稱為「某府千歲」或「某府王爺」，例如池府王爺、朱府王爺、金府千歲、溫王爺........等。
白沙鄉著名景點通樑古榕，古榕盡頭的通梁保安宮也是一座王爺廟宇，主祀康府千歲。
通樑古榕介紹請看：菊島夏之戀(9)：白沙．天堂路、牛車伯、通梁古榕
焚燒王船是王爺信仰發展出來的儀式，代表將王爺送回天上，也象徵王船載著疾病厄禍出海遠離，待下次祭典時間到來，信眾再度到海邊將王爺迎入境內。
澎湖民間認為各村「王爺」都有一支神兵做為抗妖除邪的部隊，神兵按中國古代營制分成東、南、西、北、中五營，各營有一名元帥負責調度指揮。
五營通常以令牌、旗幟(五色旗)、木偶頭像(五色人偶)的型式表現，有時也會單純以神位、神圖、符咒為象徵，是村里安定人心的重要設施。
五營在村境四周的五個方位分設五座營頭，代表神兵部署，營頭書寫各營元帥名號，以竹節、石碑、小祠、雕像來顯示，照片裡像墓仔埔的設施也是一座營頭。
營頭必要的象徵物是1、3或5根竹符，竹符頂端包著紅布、上面寫著主公或元帥名號及其它符文。這座營頭實在像墓仔埔，Tony靠近拍攝時還有點心驚啊
馬公市中心的北辰宮是知名的王爺廟，香火頂盛，周邊商家林立，又稱為北甲北辰宮，與東甲北極殿、南甲海靈殿並稱為媽宮三大甲頭廟。
媽宮是澎湖縣馬公市的舊稱，清代以來規劃了媽宮社三甲地，各有其公廟，即為北甲北辰宮，與東甲北極殿和南甲海靈殿，媽宮三大甲頭廟之稱由此而來。
澎湖的先民來到這座島嶼開墾定居，面對強風、烈日、缺水、不易耕作的窮山惡水，居民們一路克服，過程中產生了敬天、謝地的信仰，成為心靈上的寄託。
資料參考來源：「沿著菊島旅行」網站
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